Wittgenstein on Language games

         Wittgenstein is an interesting philosopher to study. He is famous for his contribution to a different understanding of language, the concept is known as Language games. He wrote in his work 'Philosophical Investigation' that Language is a game. The meaning of any word depends on context. Some of his significant ideas about language are...

-Language is a private thing. As the meaning which one people generate in his mind is very much individual for example the meaning of love, hate etc. words have personal meanings.

-Language is necessarily comprehensible only to its the single originator and inaccessible to other people. ('Problems of other mind').

- Then how do people communicate? Due to its intersubjectivities. There are communities which share similar thoughts, context so becomes similar linguistic community as well. Understanding of the meaning/communication within these similar linguistic communities is possible. So even if language is a private thing, remaining in similar thought communities, the message can be passed.

- Saul Kripke has elaborated Wittgenstein's many concepts. He further develops a paradox about how meaning is generated. There is so much guessing in understanding the meaning of a word. For example, pointing towards an object and speaking "table", other person may guess that the object is called table or the action of pointing is called a table or the guess can be anything else. So as learning words includes guessing, true meanings of words are never attainable. This leads to the inadequacy of knowledge.

- Meaning changes over time. So study of language as rigid, logical system is not possible.

Substance dualism

        In this age of technology, the mind is compared to the computer, why the metaphor of a computer is given to the human mind? Is it because it is too complex like a computer processor or is it because of its functions, how they work? The answer is here. It all starts with #Descartes #Substance dualism theory. Descartes says that the human mind is made of two substances- physical stuff and immaterial stuff. Immaterial stuff could not be traced by scientists. This immaterial substance affects the physical stuff of the body. For example, I know something about Substance theory and it leads me to post this on Facebook. Well, the answer to the question of how this immaterial substance causes an effect on physical movement is still unanswered. So, the functional theory suggests that one should look at the functionality of the mind instead of what it is made of.

The mind is a complex thing. It is made of something and what it does is entirely different. Similar to a computer, a computer is made of stuff like metal, other hardware, etc. but what it does; the programming is different than the material it is made of. This is one reason for the metaphor of the computer mind.

Nowadays computer is replacing the human mind. Machines are able to do what the human mind can. Contemporary computer philosophy has some interesting experiments to go through. Alan Turing’s #Turing_test in which, the same questions are asked to humans and computers to distinguish them, Searle’s experiment of the #Chinese_room is the best way to understand how a computer works. How it gets Input and output of the answer. 

If you have any idea why the human mind is compared to the computer. Share your thoughts.

એડમિશન

     નીચે આરસની અરીસા જેવી લાદી ને ઉપર સુંદર, વિશાળ ઇમારત. એ સાફ, ચમકતી લાદી પર પગ મુકતા કાનજીનું મન કકળ્યું. આંખો બંધ થઇ ગઈ ને નરમ નરમ માટી ના સ્પર્શને તે  અનુભવતો રહ્યો. "બાપુ, હાલો..."  હાથ પકડીને અધીરાઈથી ચાલતા દીકરાના અવાજથી આરસની સખ્તાઈ ફરી આવી ગઈ. વિચલિત મને એ આગળ વધ્યો. 'મારો રાજુ આ નીસાળમાં ભણસે...' વિચાર આવતા જ મન માની ગયું ને કપાળની કરચલીઓ ખસી ગઈ. સાંકડી લોબી, બુલેટિન બોર્ડ, નાના-મોટા ક્લાસ રૂમ્સ, એનું સરસ મજાનું ફર્નિચર ને આસ-પાસ આંટા મારતા, જોઈ ને જ ગમી જાય તેવા માણસો... આ બધું વટાવી ને કાનજીની ચકળ વકળ ફરતી આંખો સામેની ઓફિસ ઉપર મંડાઈ. 

"રાજુ, આ જ હસે ને!?! પેલા મોટા સાયબનો ઓરડો?" 

"હા બાપુ, આ જ લાગે સે." રાજુ નો આનંદ એના અવાજમાં ઝળક્યો. મનના બધા વિચારો, ને કાચના દરવાજો, હડસેલીને બંને અંદર પ્રવેશ્યા. અવાજથી 'રિવોલવિંગ ચેર' પર બેઠેલા 'સૂટેડ- બૂટેડ' સાહેબની નજર આગંતુકો પર પડી.

"યસ?" 

પણ સામે બાપ દીકરો અંદરનું એશ્વર્ય માણવામાં જવાબ કેવી રીતે આપી શકે? સાહેબ આ વિચિત્ર આગંતુકો ને જોઈ રહ્યા. વિખરાયેલા વાળ, સાવ સાદો પોશાક, પગમાં ચપ્પલ ને હાથમાં કપડાંની થેલી, ને ઇન્શર્ટ કરેલા ટી-શર્ટ, પેન્ટ પહેરેલો આઠ-નવ વરસનો છોકરો. સાહેબને નિરીક્ષણ પરથી કંઈક વાર્તાયું હશે એટલે એણે નાકનું ટેરવું ચડાવી અણગમા સાથે ગુજરાતીમાં જ શરુ કર્યું. "બોલો?"... ને કાનજીનું ધાન ભંગ થયું. હાથ જોડી બોલ્યો, "રામ રામ સાયબ."

 "હા, શું કામ પડ્યું?" 

"સાયબ, આ મારો છોકરો...રાજુ, લે પગે લાગ, આ... આને આંયાં ભણવા બેહાડવો સે..."

"હેં??!! શું? તમને કોણે કીધું કે, તમારા છોકરાને અહીંયા એડમિશન મળશે? જુવો ભાઈ, ખોટી આશા ન રાખો, આ તો બહુ મોંઘી, ઇંગલિશ સ્કૂલ છે. તમને ખબર છે, ફી કેટલી છે? કેવી વાત કરો છો!"

કાનજી અને રાજુના હસતા મોઢા વિલાયા પણ કાનજી એ સ્વસ્થતા જાળવી ને આગળ ચલાવ્યું, "સાયબ, બધી ખબર છે, કેટલાય રૂપિયા જોવે આંયાં ભણાવવા હાટુ!! પણ મારે ક્યાં પૈસા દેવાના સે! મારા છોકરા હાટુ તો મફત છે ને?!" 

"શું? એવું  કોણે કીધું?" ફાટી આંખે સાહેબ કાનજીના 'કોન્ફિડન્સ' ને જોઈ રહ્યા.

"ભૂલી  ગયા સાયબ, હું  કાનજી,  આ નીસાળ જેણે બનાયવી એ મારા ગામડે આયા'તા. ઘરે હોતેન ઘણી વાર આયા'તા સુ નામ ઈનું?! હા, વીરદયા સાયબ."

"વીરડયા" સાહેબે ખોટું ઉચ્ચારણ સુધાર્યું, "એને કેવી રીતે ઓળખો... ને ક્યાંથી આવો છો? સાહેબ તમારા ઘરે આવ્યા'તા એટલે? અહીં ખુરશી પાર બેસો. આવો." 

કાનજી ને રાજુના મોઢા ફરી ખીલી ઉઠ્યા. આગળ જઈ બંને મુલાયમ ખુરશી પર, બરાબર સાહેબની સામે બેઠાં.

સાહેબ એકીટશે જોઈ રહ્યા. "તો કાનજીભાઈ તમે...બાજુના ગામના છો ને? હા યાદ આવ્યું." થોડા અસ્વસ્થ અવાજમાં સાહેબ કાનજી ને કહી રહ્યા..."હજી થોડા દિવસ પહેલા જ વિરડીયા સાહેબ મિટિંગમાં કહેતા હતા. હવે યાદ આવ્યું, બરાબર, લો પાણી પીવો." 

સાહેબે આંખો જીણી કરી ને કાનજીએ પાણી પીધું એટલે થોડા નરમ અવાજે સાહેબે ચલાવ્યું, "મને ખબર છે કે તમારે માટે એડમિશન ફ્રી છે પણ તમારા સારા માટે એક સલાહ આપું છું. તમારા છોકરાને ને અહીં બેસાડવા જેવો નથી. અહીં તો બધા અમીરોના છોકરા ભણવા આવે છે. એની સાથે તમારો, શું નામ છે? રાજુ, હા, એને કેવી રીતે ફાવશે? સાચી વાત ને?"  નીચા મોઢે સાંભળી રહેલા કાનજીના ભાવો સાહેબને ન કળાયા, એટલે એણે ફરી ચલાવ્યું, "મને એડમિશન આપવામાં કઈ વાંધો નથી, પણ હું તો છોકરા માટે કહું છું એને અંગ્રેજીમાં ભણવાનું ફાવશે! મને ખબર છે તમારે ફી ના પૈસા દેવાના નથી પણ બીજા ખર્ચાનું શું? યુનિફોર્મ, મોંઘા પુસ્તકોને પછી ક્લચ... એટલે સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમો એ બધા માટે તો પૈસા ભરવા પડશે ને? એ બધા થઇ લગભગ..."

આગળના શબ્દો કાનજીના કાને ન પડ્યા. એનું મન બે વરસ પાછળ પહોચી ગયું. આવી જ સ્થિતિ, એવો જ ફોસલાવવાનો નરમ અવાજ, લલચાવનારી વાતો. બસ એરકંડીશનર ને નરમ ખુરશી ને બદલે ઝાડનો છાંયો, ઠંડો વાયરો અને ખાટલો. સામેના ખાટલે બેઠેલા મહાકાય વિરડીયા સાહેબ બોલી રહ્યા હતા ને પોતે નીચા મોઢે સાંભળી રહ્યો હતો, ને ફરતે ગામના લોકો નો ઘેરાવ. "તમારા બધા માટે તો આ બહુ સારી વાત કહેવાય, કે તમારા ગામની નજીક સ્કૂલ બનશે. ને ગામના બધાય છોકરાઓ ભણશે."

"પણ આ સેરમાં આટ આટલી નિશાળો તો છે, પછી તમારે આયા હુ કામ બનાવવી છે?" કોઈ વળી તર્ક કર્યો.

"શહેરમાં તો ઘોંઘાટ કેટલો ને જગ્યા! છોકરાઓ ને રમવા પ્લેગ્રાઉન્ડ, શું કેવાય, મેદાન પણ નહિ, એના કરતા અહીં મોકળાશ કેટલી! ને આ કઈ જેવી તેવી નહિ, સારામા સારી સ્કૂલ બનશે. તમારે તો નજીકેય...બોલો સરપંચ શું કહો છો?"

"વાત તો સાચી, સ્કૂલ બનશે તો ગામના છોકરા ભણશે...ને કાનજી તને તો વિદ્યાદાનનું પુણ્ય પણ મળશે." સરપંચે કાનજી તરફ ફરી ને કહ્યું.

"હા, હા, કાનજી મારી દે અંગુઠો.." બીજા એ સુર પુરાવ્યો.

"ને કાનજીભાઈ તમારા છોકરાનું એડમિશન ને એડયુકેશન મફત બસ." વિરડીયા સાહેબે વળી શાંત કાનજી સામે જોઈ જુસ્સો વધાર્યો.

"હા કાનજી મારી દે અંગુઠો, તારી જમીન પર નીસાળ બનસે ને તારો રાજુય ભણી ગણી ને સાયબ બનસે. મારી દે અંગુઠો..."

"હા મારી દે...અંગુઠો..." અવાજના પડઘા કાનજીના કાનમાં ક્યાંય સુધી અથડાતા રહ્યા...

"કાનજીભાઈ, સાંભળો છો ને?!?" ટેબલના છેડેથી સાહેબે પૂછ્યું? જવાબ આપવાને બદલે કાનજી રાજુનો હાથ પકડી ઉભો થઇ ચાલવા લાગ્યો. સાહેબ અસમંજસથી ઘડીક જોઈ રહ્યા ને પછી ટટ્ટાર થઈ વિજેતાની અદાથી સ્વગત બોલ્યા, 'વીરડયાસાહેબ ખુશ થઇ જશે... કેહતા'તા ને કે કાનજી આવે તો સ્કૂલની રેપ્યુટેશન માટે એના છોકરાને એડમિશન નઈ આપતા... થઇ ગયું કામ.'

પાછા વળતા, આરસની લાદી કાનજીને થોરડીની જેમ ખૂંચી. "બાપુ, તમે તો કેતા'તા ને કે હું આંયાં ભણીસ! આપણી જ નીસાળ કેવાય." નિશાળનું પરસાળ કે રાજુના સવાલો, કાનજીને વધારે શું ચૂભતું  હતું એ ખબર ન પડી.

"બાપુ આંયાં આપણું ખેતર હતું ને?! તમે કેતા'તા ને!..." પણ કાનજીના કાન સુન્ન થઇ ગયા. સ્કૂલ નો મોટો દરવાજો વટાવતા તો કાનજીની આંખો  આખી ઇમારત ફરતે ફરી વળી, પેલો વડલો, સામેની માલ ભરવાની ઓરડી ને લહેરાતો પાક બધું એ આંખ સામે ફરી વળ્યું,

"બાપુ, મારું એડમિશન કેમ નો થ્યું?! તમે તો કેતા'તા..." ચાલતા ચાલતા, અકથિત ભાવો સાથે કાનજીના મોઢેથી શબ્દો સરી પડ્યા, " હા દીકરા, મને હતું, જમીનના પરતાપે ઉપજેય સારી હસે, મને સું ખબર કે, ઉપજાવ જમીન ઉપરની નીસાળ ખરાબો નીકળસે?!?!"  ને બાપ દીકરાની વિદાય પાછળ ધૂળ ઉડી રહી, માટી ને બદલે ધૂળ...!

Post colonialism in practice

Worksheet: Postcolonialism




What is Post-colonialism: 

• Postcolonialism or postcolonial studies is an academic discipline that analyzes, explains, and responds to the cultural legacy of colonialism and imperialism. Postcolonialism speaks about the human consequences of external control and the economic exploitation of native people and their lands. (Wikipedia)
• Postcolonialism, the historical period or state of affairs representing the aftermath of Western colonialism; the term can also be used to describe the concurrent project to reclaim and rethink the history and agency of people subordinated under various forms of imperialism.

Here is some post-colonial terms and concepts...

Colonialism:

• the policy or practice of acquiring full or partial political control over another country, occupying it with settlers, and exploiting it economically.
• Colonialism occurs when a country or a nation takes control of other lands, regions, or territories outside of its borders (boundaries of the country) by turning those other lands, regions, or territories into a colony. Usually, it is a more powerful, richer country that takes control of a smaller, less powerful region or territory. (Wikipedia)

Euro-centrism/Worlding: 

• the process by which a person, family, culture, or people is brought into the dominant Eurocentric/Western global society.

Racism:

• The division and classification of human beings by physical and biological characteristics. Race often is used by various groups to either maintain power or to stress solidarity. In the 18th and19th centuries, it was often used as a pretext by European colonial powers for slavery and/or the "white man's burden."

Orientalism:

• The Orient signifies a system of representations framed by political forces that brought the Orient into Western learning, Western consciousness, and Western empire. The Orient exists for the West and is constructed by and in relation to the West. It is a mirror image of what is inferior and alien (‘Other‘) to the West.

Students are supposed to
1. Choose any work of literature/film/art
2. Choose one or more concepts explained above and 
3. Apply them to the work of art. Analyze how it represents the concept(s).

ELT Reading resources

English language teaching -approaches and methods  (unit 3)

Reading resources and presentations for ELT approaches and methods are linked below.

Grammar Translation Method

Grammar Translation Method from Marisol Smith


Direct method

Direct Method (DM) of Language Teaching de Ayesha Bashir


Oral approach and situational language teaching

The oral approach and situational language teaching from camiss20

Audio-lingual method

The audiolingual method from Patrmartin

Communicative language teaching

What is CLT? de Ivan Aguilar

Total physical response 

Total Physical Response de ignorantdavinci

The silent way

The silent way Approach from Amer Najmi

Community language learning

Community language learning [ CLL ] de Lily Lim